Teologia em Foco: Objetivos e Importância Segundo os Estudiosos

Quer estudar teologia?

Veja o que grandes teólogos escreveram sobre a teologia e estude baseado nestes princípios. Assim você estará entre os melhores, dará muitos frutos, contando com o melhor: a confirmação divina do seu chamado!

O que os estudiosos de teologia dizem sobre esse conhecimento? Como conceituar teologia? Qual o tema central da teologia? Como deve a igreja dar importância ao conhecimento das Sagradas Escrituras? Qual método teológico, que honra as Escrituras e também satisfaz à alma do homem?

Quem não tem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente. Mas quem é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido; pois "quem conheceu a mente do Senhor para que possa instruí-lo? " Nós, porém, temos a mente de Cristo (1 Coríntios 2.14-16).

“CONHECENDO AS DOUTRINAS DA BÍBLIA”

EM CONFRONTO TEOLÓGICO - Por Nels Lawrence Olson

A teologia, no sentido etimológico, é: “o assunto acerca de Deus”, assunto o mais elevado de que é capaz de se ocupar a mente humana. Vários métodos de teologia têm sido propostos, como sejam: especulativo, deístico, racionalista, dogmático e místico. Esses conduzem os homens a conclusões contrárias às Escrituras, conclusões que violam a nossa natureza moral.

O método teológico, que, honra as Escrituras e também satisfaz à alma do homem, é o método indutivo. A Bíblia é para o teólogo o que a natureza é para o homem de ciência. É sua fonte de fatos concretos. O teólogo reverente adota, para averiguar o que a Bíblia ensina, o mesmo método que o filósofo adota para averiguar o que a natureza ensina. Nesse processo, que requer grande diligência, precaução e exaustivo trabalho, derivam-se os princípios dos fatos, e não os fatos dos princípios. Os grandes fatos da Bíblia devem ser aceitos tais quais são, e deles edificar-se o sistema teológico, a fim de abraçá-lo na sua integridade.

É motivo de grande satisfação notarmos que as Escrituras contêm todos os fatos da teologia, admitindo verdades intuitivas, tanto intelectuais como morais, devido à nossa constituição como seres racionais e morais. Simultaneamente, admitem as Escrituras o poder controlador sobre as crenças exercido pelo ensino íntimo do Espírito Santo, ou seja, a experiência religiosa. Esta verdade tão bem se ilustra na palavra do apóstolo Paulo que disse: “A minha palavra, e a minha pregação não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder” (1 Coríntios 2.4). Esse ensino ou “demonstração” íntima do Espírito Santo limita-se às verdades objetivamente reveladas nas Escrituras, não como revelação de novas verdades, mas como iluminação da mente que a torna apta para perceber a verdade, a excelência e a glória das coisas anteriormente reveladas. Assim disse o apóstolo Paulo em continuação da passagem: “Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que conhecêssemos o que nos é dado gratuitamente por Deus. As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para poder instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo” (1 Coríntios 2.10 — 16).

Essa posição doutrinária e bíblica, simples e espiritual, é a posição tomada pelo apóstolo Paulo. Nessa posição a Bíblia contém todos os fatos e todas as verdades reveladas pelo Espírito de Deus ao homem.

Jesus Cristo, a teologia e a fé - Por Augustus H. Strong

Que Cristo é o único Revelador de Deus, na natureza, na humanidade, na história, na ciência, nas Escrituras, é a meu ver a chave da teologia.

Precisamos de uma nova visão do Salvador, como a que Paulo teve no caminho para Damasco e João viu na ilha de Patmos, para nos convencer de que Jesus é elevado acima do espaço e do tempo, que sua existência antecedeu a criação, que ele conduziu a marcha da história hebraica, que ele nasceu de uma virgem, sofreu na cruz, ressuscitou dos mortos e agora vive para sempre, o Senhor do universo, o único Deus com quem temos que lidar, nosso Salvador aqui e nosso Juiz no futuro . Sem um reavivamento dessa fé, nossas igrejas se tornarão secularizadas, o empreendimento missionário morrerá e o candelabro será removido de seu lugar como foi com as sete igrejas da Ásia e como foi com as igrejas apóstatas da Nova Inglaterra.

A teologia é uma ciência que pode ser cultivada com sucesso apenas em conexão com sua aplicação prática.

A fé é a medida de Deus para o homem. Por que eu deveria duvidar que Deus falou aos pais por meio dos profetas? Por que eu deveria achar incrível que Deus ressuscitasse os mortos? As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus. Quando o Filho do homem vier, ele encontrará fé na terra? Que ele pelo menos encontre fé em nós, que professamos ser seus seguidores. Strong (pp.88 - 93).

Charles Finney

Pesquisando e obtendo resposta

Na maioria, as verdades do bendito evangelho foram ocultadas sob uma falsa filosofia. Em minhas primeiras pesquisas sobre religião, descobri-me totalmente incapaz de compreender as instruções orais ou escritas de professores religiosos pouco inspirados. Pareciam-me resolver todas as religiões em estados tanto do intelecto quanto da sensibilidade, que minha consciência me assegurava serem totalmente passivos ou involuntários. Quando busquei definições e explicações, tive a certeza de que eles não se entendiam bem. Fiquei surpreso com que raramente definiam, mesmo para si mesmos, suas próprias posições […], Mas o Espírito de Deus conduziu-me através das trevas e libertou-me do labirinto e da névoa de uma falsa filosofia, e colocou meus pés sobre a rocha da verdade, como confio.

Feitos para pensar

Existem muitas questões de grande importância prática, e questões nas quais multidões estão tendo um profundo interesse no momento, que não podem ser resolvidas inteligentemente sem instituir investigações fundamentais envolvendo a discussão daquelas questões na base da moralidade e da religião.

Meu irmão, irmã, amigo — leia, estude, pense e leia novamente. Você foi feito para pensar. Será bom pensar; para desenvolver seus poderes pelo estudo. Deus planejou que a religião exigisse pensamento, pensamento intenso, e, desenvolvesse grosseiramente nossas faculdades de pensamento. A própria Bíblia foi escrita em um estilo tão condensado que requer um estudo muito intenso. Não cogito explicar a teologia a ponto de dispensar o trabalho do pensamento. Não tenho capacidade nem desejo de fazer isso.

Sem medo da luz

Nenhum cristão, portanto, e nenhum teólogo deve ter medo de mudar seus pontos de vista, sua linguagem ou suas práticas conforme a luz crescente. A prevalência de tal medo manteria o mundo, na melhor das hipóteses, em uma paralisação perpétua, em todos os assuntos da ciência e, consequentemente, todas as melhorias seriam impedidas.

Padrões de opinião

Cada tentativa não inspirada de formular para a igreja um padrão de opinião autorizado que deve ser considerado uma exposição inquestionável da palavra de Deus, não é apenas ímpia em si, mas também uma suposição tácita do dogma fundamental do papado. A Assembleia dos Divinos fez mais do que assumir a necessidade de um Papa para dar lei às opiniões dos homens; eles presumiram criar um imortal, ou melhor, embalsamar seu próprio credo e preservá-lo como o Papa de todas as gerações; ou é mais justo dizer que aqueles que adotaram essa confissão de fé e catecismo como um padrão autorizado de doutrina, adotaram absurdamente o princípio mais detestável do papado e elevaram sua confissão e catecismo ao trono papal e ao lugar do Espírito Santo. 

A verdadeira consistência cristã implica progresso no conhecimento e santidade, e tais mudanças na teoria e, na prática. Finney (pp.10 – 17). 

Charles Hodge

A teologia como ciência

Em toda ciência existem dois fatores: fatos e ideias; ou, fatos e a mente. Ciência é mais do que conhecimento. Conhecimento é a persuasão do que é verdadeiro com base em evidências adequadas. Se, portanto, a teologia é uma ciência, deve incluir algo mais do que um mero conhecimento dos fatos. Deve abranger uma exibição da relação interna desses fatos, uns com os outros e de cada um com todos. Deve conseguir mostrar que se um for admitido, os outros não podem ser negados. 

Portanto, a Bíblia contém as verdades que o teólogo deve coletar, autenticar, organizar e exibir em sua relação interna.

Mesmo os cientistas às vezes são levados a suprimir ou perverter fatos que militam contra suas teorias favoritas; mas a tentação para essa forma de desonestidade é muito menor no caso deles, do que no do teólogo. As verdades da religião são muito mais importantes do que as das ciências naturais. Eles voltam para o coração e a consciência. Eles podem armar os medos ou ameaçar as esperanças dos homens, de modo que ficam sob forte tentação de ignorá-los ou pervertê-los. Se, no entanto, realmente desejamos saber o que Deus revelou, devemos ser conscienciosamente diligentes e fiéis em reunir os fatos que Ele tornou conhecidos e em dar-lhes o devido peso.

Devemos aceitar os fatos da Bíblia como são e construir nosso sistema de modo a abranger todos eles em sua integridade.

Nossas teorias e o ensino do Espírito

Enquanto, no entanto, a autoridade obrigatória das Escrituras for reconhecida, a tentação é muito forte para pressionar os fatos da Bíblia de acordo com nossas teorias preconcebidas.

Não há forma de convicção mais íntima e irresistível do que aquela que surge do ensino interior do Espírito. Toda fé salvadora baseia-se em seu testemunho ou demonstrações (1 Coríntios 2. 4). Os crentes têm a unção do Santo e sabem a verdade, e que nenhuma mentira (ou falsa doutrina) vem da verdade.

O verdadeiro método em teologia requer que os fatos da experiência religiosa sejam aceitos como fatos e, quando devidamente autenticados pelas Escrituras, tenham permissão para interpretar as declarações doutrinárias da Palavra de Deus. Tão legítimo e poderoso é este ensino interior do Espírito, que não é incomum encontrar homens com duas teologias — uma do intelecto e outra do coração.

A relação entre os fatos da Bíblia

E como a ordem em que os fatos da natureza são arranjados não pode ser determinada arbitrariamente, mas pela natureza dos próprios fatos, o mesmo ocorre com os fatos da Bíblia. As partes de qualquer todo orgânico têm uma relação natural que não pode ser ignorada ou modificada impunemente. As partes de um relógio, ou de qualquer outra peça do mecanismo, devem ser dispostas normalmente, ou ficará confuso e sem valor. Todas as partes de uma planta ou animal estão dispostas a atender a um determinado fim e são mutuamente dependentes. Não podemos colocar as raízes de uma árvore no lugar dos galhos, ou os dentes de um animal no lugar de seus pés. Assim, os fatos da ciência se organizam. Eles não são organizados pelo naturalista. Seu negócio é simplesmente averiguar qual é o arranjo dado na natureza dos fatos. Se ele errar, seu sistema será falso e, em maior ou menor grau, sem valor. O mesmo é obviamente verdadeiro com respeito aos fatos ou verdades da Bíblia. Eles não podem ser mantidos isolados, nem admitirão todo e qualquer arranjo que o teólogo decida atribuir a eles. Eles mantêm uma relação natural entre si, que não pode ser superada ou pervertida sem que os próprios fatos sejam pervertidos.

É importante que o teólogo conheça seu lugar. Ele não é o senhor da situação. Ele não pode construir um sistema de teologia que se adapte a sua fantasia, assim como o astrônomo não pode ajustar o mecanismo dos céus de acordo com seu próprio prazer. Como os fatos da astronomia se organizam em certa ordem e não admitem outra, o mesmo ocorre com os fatos da teologia. Teologia, portanto, é a exibição dos fatos da Escritura em sua ordem e relação adequadas, com os princípios ou verdades gerais envolvidos nos próprios fatos, que permeiam e harmonizam o todo. Hodge (pp. 6 - 30). 

Robert L. Reymond

Definição de teologia sistemática

Por “teologia sistemática” — refiro-me à disciplina que responde à questão, “o que a Bíblia toda nos ensina sobre um dado tópico?” Declarado mais tecnicamente, teologia sistemática é aquele estudo metodológico da Bíblia que contempla as Escrituras Sagradas como uma revelação completada, distinguindo-se das disciplinas de teologia do Antigo e do Novo Testamentos, bem como da teologia bíblica, as quais abordam as Escrituras como uma revelação que se desdobra.

Razões para estudar teologia

Pode-se formular explicitamente a questão: Como deve a teologia — analisada como uma disciplina intelectual que merece o mais alto interesse da igreja e a ocupação da vida toda das mentes humanas — ser justificada hoje? Mais claramente ainda: Por que devo eu, como cristão, ocupar-me a vida inteira em reflexão acadêmica sobre a mensagem e o conteúdo das Sagradas Escrituras? E por que devo eu continuar a fazê-lo da maneira específica que a igreja (em seus melhores momentos) o fazia no passado? Quero oferecer as seguintes cinco razões por que devemos nos ocupar com a empreitada teológica: 1. O próprio método teológico de Cristo; 2. O mandado de Cristo a sua igreja para discipular e ensinar; 3. O modelo apostólico; 4. O exemplo e atividade apostolicamente aprovados da igreja neo-testamentária; 5. A própria natureza das Sagradas Escrituras. Reymond (pp. 10, 11).

Referências

PEARLMAN, MYER. Conhecendo as doutrinas da Bíblia. 1970, Belo Horizonte, MG. Editora Vida. 264p. 12ª impressão, abril de 1987. ISBN 0-8297-0647-X

Strong, Augustus H.. Teologia Sistemática Strong. Edição do Kindle.

Finney, Charles. Teologia Sistemática Charles Finney. Edição do Kindle.

Hodge, Charles. Teologia Sistemática Charles Hodge. Edição do Kindle. 

Reymond, Robert L.. Teologia sistemática: parte 1 e 2. Edições Calcedônia. Edição do Kindle.